做介好人,方见故家遗风.“谢氏宗亲会”微信公众号欢迎大家投稿:xszqh99@163.com

夫，人日接之间，上有父母兄弟妻子，次有宗党朋友，此数者之道，一有不尽为人之道，有歉矣。本族子弟，内有未能敦者， 缘此理未明，而教之无数，故也。见于闲暇览取诸书，可采者录成：孝父母；敬兄弟；处夫妻；教子孙；敦友谊五篇并条约二十，刊入谱牒，卑族属人等，触目惊心，知所遵守，方见故家遗风。

诗云：哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天冈极。父母生子始而怀抱，继而教育，长而婚配，劳苦艰辛，千万言难尽。无父母身从何来。摩顶放踵毛发万条，皆父母之身所来。故为子之身，非子之身，乃父母之身也。凡子为孝顺之道，要在冬温夏清昏定晨省，问其寒暑，搔其病痒，顺其志意，时其饮食；或有溺爱，其兄弟并其妻妾奴仆，亦当从其所愿而不可违；或有得罪于乡闾，则当多方调解，而不可违；有疾则当求医，扶持平居，娱悦之，方不可少倦。既终当以哀戚为本，衣衾棺椁之具不可简略。虽至贫乏，则菽水之进可以尽欢，一橘可以致孝，在于真爱真敬而又拘拘于肥甘哉。孔子曰：立身行道，扬名于后世，以显母父，孝之终也。孟子曰：不失其身而能事亲者，有矣；失其身而能事亲者，未之有也。人之生来立身做人，在于孝行为本，古之择忠臣于孝子之门，天下无不是孝父母。

夫，兄弟乃分形同气之人。方其幼也，父母之前，前襟后裾，食则同案，衣则传服，游则同方，何等相亲相爱。及其长也，各妻其妻，各子其子，各私其利，稍有不顺，忿恨就生，盖亦弗思之甚也。但令兄须爱其弟，弟又当敬其兄，勿以纤毫利伤此骨肉情。周公赋棠棣，田氏感紫荆，同枝复同气，妇慎勿听。

夫妻乃敌体之人也。凡有夫者，内室之中必须言正事，行正道，以为夫妻之法则。诗云：刑于寡妻，斯言是也。夫之不顺其亲，妻亦不顺其亲；夫之贪妒忌克，妻亦贪妒忌克；夫之阴为不轨，使妻知之，是诲妻阴为不轨也。夫以义为良，妻以顺为正倡；随生祯祥，乖戾灾祸。应举案愿齐眉，制义闺门庆，牝鸡不司晨，三纲从此振。

诗云：贻厥孙谋，以燕羽子。故人之于子孙，不可不以良谋贻之；子孙乃承宗祀继源流之人，祖宗坟墓靠他为主，父母年老靠他奉养，产业靠他保守，门户靠他撑持，死后靠他埋，葬后靠他祭扫；所以为人父母者，当要教训，教训之道，凡于儿孙幼小时，便当随时教以孝弟忠信之言；稍长便当择师教以诗书礼乐，务期成就，后日方有指望。性资上者，教以立身行道，应举登科光显门庭；性资下者，教以谨守法律，耕作，营谋商贾，天文地理星命，凡有一艺，皆可取，以资身养亲。至于冠婚丧祭之礼，古道最重，冠礼废天下无成人；丧礼废天下无孝子；婚礼废天下无家道；文公家礼务摘取行之，随富随贫，以为丰俭，不可因习俗而沮废，则家道昌隆而不替。其间天道循环消长之数皆非人所预知，务使儿孙学古礼，淳风化，而世世绵绵之期尚可待矣。

夫，友谊之道，乃五伦之一，在人不可不知。盖交谊者，交其义也。昔光武之友严陵，贵贱不一，陈雷管鲍，交于贫贱，生死不易；晏子之交，以敬不忘，此皆交友之道，以义合也。窃见今时，或交本家，或交外姓，其始也。因其一言一语相合，杀鸡为黍，具殽设馔，出妻子倾肝胆，指天曰，虽丝竹金石，无以愈其坚和之美，偶值一言一语，私一利不合，则怒气相加，各相仇害，昔之出妻子者，造之为是非之根；倾肝胆者，动之为干戈器，其相害之深，莫若不交之为愈也。故君子之交淡如水，小人之交浓如蜜。淡如水者，其终必浓，所交以道义也；浓如蜜者其终必淡，所交以利欲也。孔子曰：与善人交如入芝兰之室，与不善人交如入鲍鱼之肆。此乃习染不知不觉其与之化也。择交之初可不慎乎。一凡为父母兄长者，当倡率子弟以勤俭为先要，人慈子孝，兄友弟恭，敦尚礼义，贫则相恤，难则相扶，房长各宜劝解，做介好人，方见故家遗风。