大家好,最近我们郑氏针法学术交流群比较活跃,我们前后发表了很多很好的意见,全民说的那几句话非常好,陆师兄说的也非常好,...

发布时间：2019-12-12 20:04:00

大家好，最近我们郑氏针法学术交流群比较活跃，我们前后发表了很多很好的意见，全民说的那几句话非常好，陆师兄说的也非常好，王永洲前两天还说过一句话，他说我们都是郑老师学术的受益者，这句话我觉得也很深刻，这句话对我们应该是有一定感触的，所以我们就要承担这个历史责任，这个历史责任就是需要我们一定要把郑老这个学术思想学习好，继承好，进一步把它发扬好，基于这个考虑，今天的话正好是周末，就把我的一些体会，给大家率先汇报一下。

今天就是想谈一下我的体会，那么这个体会的核心就是《郑氏针法和郑氏针法的思想》。现在给我一点时间，我把这个题目先打出来，这样的话就一定不要跑题。

我今天讨论这个思想的话题，觉得我们学习郑氏针法，不仅仅要研究郑氏针法的技术和技巧，那么更重要的是要学习郑氏针法思想和思路，这个是非常非常重要的，也就是说不仅仅把它当作一个技术去学，而且要把它当做一个理论化的，概念化的，那么一种思想去学。这样的话，我们才可以学的更深刻，才可以掌握着郑氏精华和精髓的东西。

郑氏针灸思想的形成

一种思想的形成，它是有一般的规律，它需要知识储备，然后经过长时间的思考，加工，实践，最后才能得出思想。那么郑氏针法恰好就符合这个思想形成的一个过程。因为我们追溯一下，或者我们再回顾一下，这个郑氏针法传承谱，郑氏针法传承谱显示的非常清楚，郑氏针法是经过了四代的传承。从郑老的爷爷的伯伯郑云祥这一代开始，然后又传承到郑老勋，爷爷霍老顺。和舅爷爷曹顺德，然后到郑老的父亲郑毓琳，然后就到郑老这一代。那么经过这四代的传承，实际上的话它就是经过了反复的临床实践，从基层，到民间，一直到这个北京的中医研究院，然后到研究机构，最后到郑老这一代。那么郑氏针灸思想是这样形成的。

也就是说郑老的针灸思想的形成，它是继承或者学习了《内经》，《难经》，《针灸大成》等等一系列的针灸著作，然后经过几代人的临床实践和加工，最后经验积累总结出一套比较适合临床实践应用的，一种比较完整的，有思想，又有操作的这样一个针灸的手法体系。

我自己觉得郑氏针灸它主要体现在三个方面，第一个是针刺手法，第二个是辨证论治，第三个就是《子午流注与灵龟八法》。这三个方面都有它思维的或者思想的体系，还有它的临床实践也是非常重要的。那么今天就不展开了，只是在第一个方面，就郑老的针灸思想，针灸手法来谈一下自己的体会，我们知道郑老他这个针灸思想体现在身心合一的思想，那么去年我们召开《郑魁山100周年诞辰纪念会》上已经提到过，郑老针灸思想的核心用几个字概括就是“精气神针”。前面我已经谈到过郑老他经过这四代的传承，到郑老以后经过反复的临床实践和加工，他就把“精气神”和“针”结合了一块儿，最后形成了他这个针刺手法的主导思想：“精气神针”。郑老早期的书法就只是写“精气神”，然后“针”的话没有结合了一块儿，但到晚期给我们全民写的题词，给陆飚师兄写的其实都是“精气神针”，我觉得郑氏针法的核心就体现在这几个字“精气神针”。

那么从下面几个方面，再来分析一下，大家共同讨论。郑老的针法如果要是用比较通俗的话，实际上他是用心来扎针的，也就是你要扎针的话，他必须要有精气神，就是医者要对病情要完全的掌控，病情掌控的话，一定要有明确的诊断，有一个明确的治疗方案，同时对预后又有一个信心。然后的话再体现在气场，那其实是精和神的体现，就是通过动作，气功以及心身结合在一块儿。也就是说“精气神”之于“针”就产生了郑氏针法的核心思想。

有这样的说法，就是说施针者要用动作，也就是指力，腕力，臂力和身体之力与意念之力，气功之气要结合起来，然后把这个力量聚集在针尖上，这个医生的话一定要调心守神，把自己的“精气神”聚集在针下，功力达到一定的程度，通过意念之力，把针通过臂力，腕力和手力以后集中到针尖上。这样的话到了腧穴，“针”只是一个气的载体，那么通过“针”这个载体把医生的“精气神”汇聚传输到经脉里头，达到治疗的作用。

我下面想通过几个方面儿再进一步论述一下，因为郑氏针法它比较讲究调身的。调身就是要你的心身进入到治疗的意境，这个的话实际上也有很多其它的例子都是这样的，我们经常看一些运动项目，比如说打高尔夫球，乒乓球等等其他运动是这样，实际上它不只看你的能力，高尔夫球打得话，只有力气没有技巧，球有可能打得很远，但是一打的话，打到边上去了，打到沙坑里头去了，或者打到河里去，打不到那个准确地点。为什么举这个例子呢，那么你要打好的话，必须要有一个巧力，就说你挥臂或者这个身体的旋转等等，它必须要通过腰部的力量把它打出去，那么我们针灸的话，实际上也是需要讲究这方面的力量，也就是需要调身。郑氏针法的调身它主要是体现在三个方面：一、是要用缓慢的以鼻吸气，挺胸放肩，缓慢的由嘴呼出，息息相随，调匀呼吸，引气，由下返胸，就是要调呼吸，二，它要调身体，身体要直立，两脚要和肩宽，然后沉肩曲肘，展腕，掌心向下，手指前棚，意念要归于针，这是调身。而且十趾要铺地，重心要放在涌泉稍后，通天接地，胸怀宇宙。三、要双手操作，右手的拇，食指捏持针柄，这个捏持针柄很有讲究的，右手的拇，食指的指腹来捏持针柄，而中指仅仅是起到一个辅助的作用，因为这样的话可以避免中指用力过强，把这个力量然后拐到一边去，从而保证捏持的力量最后聚集在针尖上。

一、调身

我们要是回顾一下郑老扎针，郑老从来不会坐着扎针。他一定是站着扎，两腿分开的，两个腿和肩膀相宽这个角度，它实际上是一个轻微马步的姿势，然后通过调心调身，气沉丹田，把丹田之力调到胸部，通过意念，也就是说你的治疗的意念，治疗的决心，判断，对穴位的理解，对病情的判断，预后等等的话，通过这个心力，肩肘腕聚集在针尖上，这个是非常重要的。我们在实践中记得郑老扎针的时候，如果要是学生在治疗的过程中，就是针灸的过程中，你去问一些问题，或者是有一些其它的动作做点儿不规范的，郑老师会非常生气。因为每一针在针刺的过程中，实际上都是一个精气神的体现的过程，那么你要是去问问题，实际上就把你这个神的力量就打乱了，所以他只是第一步，调身体现这是非常重要的。

二、揣穴

第二个方面，那就是揣穴的问题，这个揣穴的问题，实际上其他的学者，我们讨论很多了，郑老的这个揣穴是非常有特色，而且非常重要，实际上很多自然现象也是这样。

我们在非洲这个开普敦，我们这儿周围有大海。有大海的话，它就有海滩，有时候在海滩散步呀，或者就玩儿的时候，我就看到有那个海鸥，海鸥会在那个沙滩，那个浪边上，寻找这个贝壳，在这海浪冲上来的时候，看到有冒泡泡的地方，它就会跑过去后两只脚在那里揣揣揣，揣的过程中海浪就把那个沙子带走，带走以后就把贝壳就挖出来了，挖出来以后海鸥就会把这个贝壳叼起来，飞得高高的，飞到岩石上面，一松口把贝壳扔到这个石头上，落下来以后壳破掉，贝壳中间的肉吃掉。这实际上的话，我觉得就和咱们这个针法揣穴是一样的。还有的话就是这个火烈鸟，非洲火烈鸟是比较多的，我们邻国一个国家纳米比亚。今年我和朋友去玩儿，它那个海滩也有很多火烈鸟，它觅食时间就两个脚一直在一上一下，一直在踏踏，踏踏踏的过程中，就把这个沙子里头那个微生物踏出来就嚼起来，过了一会就吃掉了。

那么这个自然现象和我们的针灸手法揣穴对比的话，实际上我们揣穴有点儿像那个意思。揣穴的过程，它不光是把穴位找到，同时它还有一个非常重要的作用，就是激发经气。也就是说郑氏针法在你针灸以前，在揣血的过程中，实际已经开始你的治疗。所有治疗的全程，实际上都体现一个气的作用，当然揣穴的其它功能就比较多，特别多了。我们回顾下几个穴位，郑氏针法，它也一样特别讲究这个揣穴的技巧，有些旋转的方法，比如说养老或者是腕部的穴位，就需要旋转以后把这个孔隙给它暴露出来，有一些穴位还有一定的方向，比如说天宗穴，一定要向这个内上方，冈下窝揣到穴位点还往内上方揣按找针感点。

合谷穴也是一样的，也学要揣穴，它就是下压以后，再上推，一上推后就找到深部那个点。这都是找准穴的技巧，我再对应刚才讲的话就是这个揣穴的话，第一个是激发经气，第二个揣准穴位。而且这个揣穴有时候和这个诊断疾病也是结合的一块儿，因为这个很多痛点或者是局部经脉的病症结节，这些东西我们都要揣穴，揣准穴找到反应点，感应点，结节点，那么作为阿是穴去治疗。就是说这个揣穴还有和疾病结合的一块儿。揣穴非常有特色，我们在研究郑氏针法这个揣穴，一定要重视。我记得那个时候对穴位从文字上，郑老也是很有见地，穴位，穴位的话，它就是孔隙的意思，所以你从文字上在临床应用的时候就要找它的孔隙。我体会比较深的就是说这个百会穴，百会穴取穴，郑老一定要找到孔隙。那么郑老给我们讲过的。我这后半生这几十年每次到百会穴就体会特别深，按照教科书它这个同身寸，你很容易取得偏差，两个耳尖对应这个焦点，可能靠前了靠后了，但是郑老结合以后再结合这个孔隙，那么这个百会穴绝对是准确无误的。