河南各地“郭氏分锅”之说略谈——兼议“十八郭”的考证郭海法(中华郭氏网河南版主) 元朝末年,元政府连年对外用兵,对内实...

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河南各地“郭氏分锅”之说略谈——兼议“十八郭”的考证

郭海法（中华郭氏网河南版主）

元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

山东、河北、河南等地区流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝”。在河南，把一口锅分八片、十八片，以备后世子孙认祖用，这样的传说很多。类别多：如“八片锅”、“打锅郭”、“十八片锅”等；起源多，如起源于郭子仪时的、起源于洪洞县分家时的、起源于泌阳石子村的、起源于郑州台郭村的等；此外，还有牛氏“打牛锅”的家谱记载。关于“郭氏分锅”一事，说法不一，虚实难辨，下面就我所了解到的、有家谱记载的说法给大家交流，不为定论，只作为广大宗亲的参考。

一、河南各地“郭氏分锅”之说

1、开封尉氏县郭氏“八片锅”之说

开封市尉氏县《张市镇郭家村郭氏家谱》（1998年本）中有如下描述：“吾郭氏一脉，祖居晋之洪洞，先祖郭子仪，明洪武二年，吾支迁居汴西……先祖郭子仪七子一女，苗裔繁茂内迁外徙，宗派繁多异地，相见不知亲疏，故而将锅砸为片，外迁子孙各持一片作为相见信物，以此后人称为”八片锅”流传至今，凡八片锅者统属一脉。”

笔者按：此说法认为郭子仪七子一女谓之八也，故为八片锅；现在看来，郭子仪七子一女记载有误。

2、方城县杨楼乡郭氏“八瓣锅”之说

《方城县杨楼区郭氏家谱》（2001年本）记载：明朝末年，朝廷号召，秦晋之民内迁中原，世居洪洞县的郭氏一族，宗族长老为了给子孙祈福，选一黄道吉日，摆上香案、供品，遂让八位弟兄以序跪之案前，焚香烧表毕，让大兄长头顶一铁锅。长老郑重言辞：众神灵在上：请允许我郭氏后人祈告上天，若兴我郭族迁居，头低锅落破碎，若上天不让分居，头低锅落无损，任合族共殊在所不惜。言毕，兄长头低锅落，整整分为八块。当家的忍痛宣布：分散迁居，此乃天意，万万不可抗拒。为顺天意，按弟兄顺序在铁锅上刻上号码，一人一块，为别后相认凭证。据说，排行老八留在老家，其他七位弟兄各自怀揣号码锅片，迁到河南、山东、安徽一带恢复、开发、繁衍生息。八块锅人称“烂郭”由此而得名。”

笔者按：《方城县杨楼区郭氏家谱》记载：该支郭氏，始迁祖兄弟四人，大清乾隆十七年，长兄郭学颜留在老家怀庆府武陟县西余会村，老二郭学曾携家眷迁到方城杨楼区，老三郭学赐去向不详，老四郭学孟迁往泌阳石子郭。

3、洛阳偃师郭氏“打锅郭”之说

偃师市大口乡《大口村郭氏家谱》有如下记载：洛阳地区散居着一支“打锅郭”，是说，在明朝洪武年间，山西洪洞县往洛阳迁居的郭姓，其中有一大家族共有十八户，大家不愿分离，走到河南、山西两省交界处时，他们用一口大锅会餐，吃过团圆饭后，就把大锅打碎，分为十八块，一户保存一块，作为同宗日后相认的凭证，然后奔往洛阳各地。

4、驻马店泌阳郭氏“十八瓣锅”之说

此处笔者未见到家谱，宗亲提供的原话如下： “十八瓣锅”的来历：据说是元末明初郭氏祖先从山西洪洞县来到石子村生活，路经此地的刘伯温感谢郭氏祖先一顿饭之情，给指点的了一处绝佳的风水墓地，从此郭氏祖先富裕强大，后来有个风水师来到石子村，给自己找了一处龙穴，后来被郭家族人挖掘，风水师的后人给郭氏族人开始打官司，郭家官司打赢，家庭也打穷了，无奈，把一口锅分十八瓣，以备后世子孙认祖用，让年轻的族人分开外出，从此“十八锅”开始了不断迁徙，繁衍的过程...... 十八瓣锅的发源地在泌阳县郭集镇石子村，十八瓣锅的祖坟在社旗县下洼乡马蹄村北边。

笔者按：此处存在困惑，《方城县杨楼区郭氏家谱》中明确记载：始迁祖兄弟四人，清乾隆十七年由怀庆府武陟县西余会村迁出，老四郭学孟迁往泌阳石子郭。而且，《杨楼郭氏家谱》中记载为“八瓣锅”，泌阳石子记载为“十八瓣锅”，况且来源出入也很大。笔者认为有两种可能，一是泌阳石子村郭氏存在两个来源：“八瓣锅”和“十八瓣锅”；二是，泌阳石子村郭氏只有一个来源，其中一种说法是误传。

5、商丘虞城郭氏“十八块锅”之说

以下这段文字源载于宗亲郭在权的《河南商丘郭氏家族》一文，原文如下：“明洪武年间，朝廷组织由山西向河南、安徽等地移民。据郭老家村村支书郭福德讲，当时，山西洪洞县有一门郭氏，兄弟18人，向内地迁移时，18个兄弟砸烂一口铁锅，每个兄弟一块，言明日后后人相认时就以铁锅片为依据。 此为传说，郭氏家谱上并没有记载。

6、郑州侯寨乡郭氏“十八片锅”之说

郑州《台郭村郭氏家谱》记载：明宪宗成化二年（1466年），山西洪洞县大石桥的郭氏家族是汾阳君王郭子仪的后裔，在当地属于名门望族，在当地官府的逼迫下，家族在郭氏宗祠协商响应皇上诏书，迁徙中原的问题，决定有裔孙郭武功携二子、二女、三胞侄、十三堂侄等人移民，因其中子侄辈十八人，被称为“十八郭”。后来人多分家时，郭武功老人就把祖传的大铁锅砸成十八片儿，分发给子侄们一片儿，告诫子侄们到外面要勤俭持家，与人为善，记住十八郭是同宗。

笔者按：以上所有家谱中，《台郭村郭氏家谱》编修时间最早，是在清乾隆四十三年，可信度最高。而且，该家谱中明确记载有十八位兄弟的具体名讳以及他们后代迁移的具体地区方位。详细情况参见我的另一篇文章《河南郭氏——“十八块儿锅（郭）”的来历考证及迁移分布》。

7、河南某地牛氏“打牛锅”之说

有一次在河南省图书馆查看文献，看到一本《洪洞县迁入河南姓氏源流考》，在翻目录时，看到“打牛锅”一词，打开详细品读，具体原委如下：明洪武年间，洪洞县有一牛姓大户，兄弟八人，在内迁河南时，把老家的一口铁锅，打碎成八份，兄弟一人一份，作为后来相认的凭证，世称“打牛锅”。

通过以上的陈述，笔者有两种观点：

第一， 在明朝前后，秦晋之民内迁中原的特殊时代里，“兄弟分锅”可能是一种铭记亲源的“潮流”。因为，郭氏有分锅的传说和记载，牛氏也有，其他姓氏暂且不知道。

第二，郭氏分锅，在历史上应该确有其事，不然也不会传的这么广泛。在诸多的来源和说法中，只有“八片锅”和“十八片锅”两种，只是来源不同而已。关于来源的不同，可能是因为年代久远，以讹传讹的结果，况且，有些关于来源的说法，根本不能成立。“八片锅”和“十八片锅”可能是同一回事。

二、“十八郭”的考证

在河南，关于郭氏“十八锅（郭）”的说法，参差不齐，各执一词。在本文中，笔者就几个具有代表性的说法予以汇总，并加以论证，以理清宗派关系。主要说法有“泌阳说”、“唐河说”、“虞城说”、“郑州说”。下面笔者逐一论述。

1、“泌阳说”

该说法认为，“十八瓣锅”的发源地在河南省驻马店市泌阳县郭集镇石子村。据一位社旗（与泌阳相邻）的郭氏宗亲提供的资料，是这样的，原文如下：“宗亲你好，我是社旗县的，我们村都是郭姓人家，属于十八瓣锅的，从清朝到我们村已经传承十多代，据说我们的郭氏字牌有24个，循环使用，我所知道的有：文、正、建、全、学、宗、金、运、广、向，“十八瓣锅”的发源地在泌阳县郭集镇石子村，十八瓣锅的祖坟在社旗县下洼乡马蹄村北边，是南阳与驻马店交界地方，因坟地周围有三个山头，俗称三山支一锅的郭家坟。

“十八瓣锅”的来历：据说是元末明初郭氏祖先从山西洪洞县来到石子村生活，路经此地的刘伯温感谢郭氏祖先一顿饭之情，给指点的了一处绝佳的风水墓地，从此郭氏祖先富裕强大，后来有个风水师来到石子村，给自己找了一处龙穴，后来被郭家族人挖掘，风水师的后人给郭氏族人开始打官司，郭家官司打赢，家庭也打穷了，无奈，把一口锅分十八瓣，以备后世子孙认祖用，让年轻的族人分开外出，从此“十八锅”开始了不断迁徙，繁衍的过程......,也许是遗传的因素，据研究，直到今天，每一支的长门都依然是不停的向外繁衍，如有兴趣可到郭家坟去看，绝对好风水。”

以上是宗亲的全部描述，在笔者看来，上述说法存在疑露。首先，这个说法只是个传说，里面也是以“据说”的字眼描述的，其可信度存在疑问；再个，我后来又追问这位宗亲，当地的家谱、家书里面有没有关于“十八瓣锅”的来历的具体记载，还问，这十八个郭氏族人名讳具体是什么，以及它们后来迁移的大致、或者具体方向是什么。宗亲后来说，他亲眼看过家谱，里面并没有关于这方面的记录，“十八瓣锅”是村上的族老们口述传下来的。存在部分的不确定性。另外一个疑点在于，社旗县与方城县、唐河县相邻，“十八瓣锅”有“唐河说”的影响，可能是相互传说；更重的是，唐河县境内原本就有郑州市侯寨乡台郭村郭氏迁入者，方城县境内也有郑州侯寨乡台郭村“十八锅（郭）”分支，后面这两支，他们是地地道道的“十八锅（郭）”。笔者认为，由于地域上的接近，民间的传闻可能相互传告，是可能的，时间久了，混淆了是非，难辨真假。

附：我是方城县东部的郭氏，是郑州侯寨乡台郭村“十八锅（郭）”第七祖埠公之后，我们村南有个村子叫刘田庄，那里郭氏也很多，他们是来自泌阳县郭集镇石子村，他们自称“石子郭”（从没说自己是十八郭），我们村郭氏修家谱时，我们甚至与远距20里的心琪公的后人联谱，从来没有和邻村的“石子郭”联谱过。据此，可以推断，泌阳县郭集镇石子村的郭氏，并非“十八锅（郭）”之后，亦非“十八锅（郭）”起源地。

综合以上分析，“泌阳说”很难立脚。

2、“唐河说”

据唐河县马振抚乡的一为郭氏宗亲提供的资料，原文如下“听老人说：我们郭姓是从山西洪洞县过来的，明朝后期战争混乱，为了避难郭氏兄弟在大槐树下把一个锅一摔十八半，兄弟几个每人一半，以次为证，其中唐河的郭氏兄弟乘船而下，当他把船划到鄂豫交界的地方……定居于唐河……”。同样，具体的来历，没有具体的记载文献。宗亲提供的辈分如下：金、敬、成、先、德、庆、合、万、年。

该说法的论述与“虞城说”一同分析。

3、“虞城说”

以下这段文字源载于宗亲郭在权的《河南商丘郭氏家族》一文，原文如下：“明洪武年间，朝廷组织由山西向河南、安徽等地移民。据郭老家村村支书郭福德讲，当时，山西洪洞县有一门郭氏，兄弟18人，向内地迁移时，18个兄弟砸烂一口铁锅，每个兄弟一块，言明日后后人相认时就以铁锅片为依据。此为传说，郭氏家谱上并没有记载。

虞城县闻集乡郭老家村居于东方，而为东家，始祖郭诚；睢阳区郭村镇居于西，为西家，始祖郭道亨。两家始祖为亲兄弟。”

仔细阅读之后，我们不难发现，“虞城说”与“唐河说”一样，关于“十八锅（郭）”的说法，都只限于传说，家谱、家书上并没有明确记载。这十八个郭氏族人名讳具体是什么，以及它们后来迁移的大致、或者具体方向是什么。这些，都没有具体的资料可考。

本着辩证唯物主义的精神，我们暂且还不能完全否定这个说法，就像我们不能完全接受它一样。

4、“郑州说”

该说认为“十八块儿锅（郭）”源于郑州市侯寨乡台郭村。该说法具有明确的文字记载，据郑州市侯寨乡台郭村宗亲郭广瑞抄录珍藏的史料记载：

明宪宗成化二年（1466年），山西洪洞县大石桥的郭氏家族是汾阳君王郭子仪的后裔，在当地属于名门望族，在当地官府的逼迫下，家族在郭氏宗祠协商响应皇上诏书，迁徙中原的问题，决定有裔孙郭武功携二子、二女、三胞侄、十三堂侄等人移民，因其中子侄辈十八人，被称为“十八郭”。郭武功答应率领十八郭迁徙中原，条件是要带上祖传家宝——据说是郭子仪的父亲郭敬之在世时留下的——一口铁锅，家族同意了郭武功的要求。就这样郭武功带领着“十八郭”背着祖传的铁锅经过长途跋涉，来到郑州西南郊一条小河边，河边生长着成片成片杨柳树，景色非常秀美，而且土地肥沃，是个鱼米之乡，便决定在此定居下来。这个村庄就叫杨柳村（后改名为台郭村）。

经过几十年的生息繁衍，人丁兴旺的郭氏家族人多地少的矛盾日益突出，于是郭武功就与子侄们在郭氏祠堂商议，决定前往他乡寻找新的发展空间。大家同意后，郭武功老人就把祖传的大铁锅砸成十八片儿，分发给子侄们一片儿，告诫子侄们到外面要勤俭持家，与人为善，同时告诉他们，要时刻牢记自己的祖德和祖籍，他相信十八片儿锅一定会复原成一口完整的大锅的。于是，十八郭氏男丁告别自己的家园，带着“锅片儿”。迁往他乡，散居在郑州及其周边的新郑、新密、荥阳等地。是为河南郭氏“十八块儿锅（郭）”的来历。

另外，宗亲郭广瑞还给提供了“十八郭“的名讳以及它们后裔的具体迁移方向。名讳如下（按兄弟年龄排序）：行一，讳浩；行二， 讳旺；行三， 讳玑(JI)；行四， 讳忠；行伍， 讳林；行六， 讳大夏；行七， 讳埠；行八， 讳大宾；行九，讳岗；行十， 讳岭；行十一， 讳寿；行十二， 讳松；行十三， 讳柏；行十四 ，讳川；行十五 ，讳汾；行十六 ，讳（失传）；行十七， 讳字坤义；行十八， 讳字国华。

三、十八块儿锅（郭）”的来历考证及迁移分布

“十八郭”源出唐朝郭子仪之子郭曙，元朝初期，郭曙之后有从汾阳、太原等迁入洪洞县者，成为当地大族。应朝廷号召，明成化二年（1466年），郭子仪第28世孙郭武功其携子侄辈18人，从老家洪洞县城柳树胡同郭家大院迁入郑州西南角杨柳村（今台郭村）；这一支郭氏，就是现在所言“十八块儿锅（郭）”。“十八郭”后人后来又陆续向其它地方迁居，主要分布在今郑州、新郑、荥阳、濮阳、武陟、方城、南召、平顶山、泌阳、社旗、唐河、山东东明县等地。

图：2014年 6月22日， 参加由中华郭氏网河南联谊会主办的甲午年中华郭氏宗亲公祭周太祖郭威诞辰1110周年仪式的郭氏宗亲一行来到了“十八郭”的发源地--郑州市二七区侯寨乡台郭村，分别参拜了台郭村郭氏祠堂和侯寨郭氏祠堂，侯寨村书记和村长等宗亲给予了热烈而隆重的欢迎。

图：台郭村郭氏祠堂壁画

生活在郑州、新密、新郑、登封、荥阳、长葛、濮阳、方城、南召等河南各地的许多郭姓人家，别人取笑他们是“锅（郭）片儿”，他们一点儿也不恼怒，还会一脸正色地称自己就是“锅（郭）片儿”。原来这些自称是“锅片儿”的郭姓人是唐朝著名军事家、汾阳君王郭子仪的后裔。600多年前山西洪洞县大石桥迁徙而来。

明宪宗成化二年（1466年），山西洪洞县大石桥的郭氏家族是汾阳君王郭子仪的后裔，在当地属于名门望族，在当地官府的逼迫下，家族在郭氏宗祠协商响应皇上诏书，迁徙中原的问题，决定有裔孙郭武功携二子、二女、三胞侄、十三堂侄等人移民，因其中子侄辈十八人，被称为十八郭。郭武功答应率领十八郭迁徙中原，条件是要带上祖传家宝——据说是郭子仪的父亲郭敬之在世时留下的——一口铁锅，家族同意了郭武功的要求。就这样郭武功带领着十八郭背着祖传的铁锅经过长途跋涉，来到郑州西南郊一条小河边，河边生长着成片成片杨柳树，景色非常秀美，而且土地肥沃，是个鱼米之乡，便决定在此定居下来。这个村庄就叫杨柳村（后改名为台郭村）。

郭武功一行人在这美丽富饶的地方定居后，和当地其他姓氏的原居民和睦相处，日作夜息，经过几十年的生息繁衍，人丁兴旺的郭氏家族人多地少的矛盾日益突出，于是郭武功就与子侄们在郭氏祠堂商议，决定前往他乡寻找新的发展空间。大家同意后，郭武功老人就把祖传的大铁锅砸成十八片儿，分发给子侄们一片儿，告诫子侄们到外面要勤俭持家，与人为善，同时告诉他们，要时刻牢记自己的祖德和祖籍，他相信十八片儿锅一定会复原成一口完整的大锅的。

于是，十八郭氏男丁告别自己的家园，带着“锅片儿”。迁往他乡，散居在郑州及其周边的新郑、新密、荥阳等地。

“十八片儿锅”的子孙们时刻牢记自己的根脉，都自称是“锅片儿”或“郭片儿”。没有一定鄙视的意思，而是他们对自己祖德的缅怀和传承。

事实证明，新郑郭店、郭老庄、楚庄、东贾庄、林绵店、中牟、通许、等地居住之“郭姓老三门”，确系吾族同迁者尚未找到的堂始祖武功的另三位堂侄后裔。

“十八片锅（郭）”按照兄弟年龄又迁徙地分布：

1、行一， 讳浩，居郑州市二七区侯寨乡台郭村，后分支前往侯寨乡侯寨村及其鲁山县，有迁入方城县境内；

2、行二， 讳旺，居郑州市二七区侯寨乡台郭，后有迁居小庙咀村；

3、行三， 讳玑(JI)，居郑州市二七区马寨镇娄河村，后分支迁往新乡市获嘉县太山乡太山村；

4、行四， 讳忠，居新密市大隗镇双楼村，有迁郭小寨；

5、行伍， 讳林，居开封城内，后又迁漯河市舞阳县花园沟村；

6、行六， 讳大夏，郑州高新区沟赵办事处祥营村，分支前往郑州经济开发区南曹乡司赵、马渡；

7、行七， 讳埠，居山郭怀庆府，（郑州市二七区侯寨乡郭小砦村），分支迁往南召县，有迁入方城县境内；

8、行八， 讳大宾，居郭小寨，有迁新郑市千户寨乡郭寨沟村；

9、行九， 讳岗，居山东省东明县沙窝乡郭寨；

10、行十， 讳岭，居郑州老城平园；

11、行十一， 讳寿，居濮阳县八公桥镇郭庄 ；

12、行十二， 讳松，居荥阳市索河路贾庄村委办事处郭堂村，分支迁往郑州高新区石佛镇兰砦村、郑州高新区沟赵办事处会黄庄；荥阳市豫龙镇冢李村

13、行十三， 讳柏，居新密市来集镇郭岗村；

14、行十四 ，讳川，居荥阳泽口头，有迁郑州市惠济区古荥镇宫庄；

15、行十五 ，讳汾，居新密市七里岗镇五里店村、登封市唐庄乡郭庄村；

16、行十六 ，讳（失传），居新郑市郭店镇郭店、郭庄、新密市龙湖镇郭庄；

17、行十七， 讳字坤义，居长葛市南席镇高庙村；

18、行十八， 讳字国华，居新郑市千户寨乡郭老庄村。

补：

1、事实证明，新郑郭店、郭老庄、楚庄、东贾庄、林绵店、中牟、通许、等地居住之“郭姓老三门”，确系吾族同迁者尚未找到的堂始祖武功的另三位堂侄后裔。

2、以上资料是以郑州市台郭村宗亲郭广瑞抄录珍藏的史料中记载为准，可能有记录不完全的情况，只要你听祖上说过你们是“十八块儿锅（郭）”，那么你就是出自这一支了。

3、以上十八分支只是主要去向，十八分支的后裔又多有迁移，又分出很多分支，如新乡、商丘、周口、信阳等地的郭氏族人，也有“十八块儿锅（郭）”者。

4、各位宗亲，如果你确定自己是“十八块儿锅（郭）”，而且上面没有你们那一分支的记载，请你给予补充，以完善我们的资料，方便交流。

笔者认为，综合以上四种说法，“郑州说”可信度最高。“郑州说”具有明确的文献记载，不含糊。而其它三种说法，只限于传说，缺乏有力的证据。郑州市侯寨乡台郭村的郭氏族谱保存完整，记录了从始祖郭武功到现在的全部家族成员。其关于“十八块儿锅（郭）”的具体迁移方向的记载，后来都得到各地宗亲的认证，每年都有各地“十八块儿锅（郭）”的后人前来拜祖。

按照正常的思维，“十八块儿锅（郭）”的来源只能有一个。据目前所掌握的资料，我们只能认为“郑州说”是成立的，其它三中说法都难以立足。

细心的读者会发现“泌阳说”不能成立，可以理解；“唐河说”、 “虞城说”与“郑州说”貌似并不矛盾的。

基于“十八块儿锅（郭）”的来源只能有一个的前提，我们做出如下假设：“唐河说”、 “虞城说”是“郑州说”的一个延伸，或者更明白一些，“唐河说”、“虞城说”里的“十八块儿锅（郭）”原本就来自“郑州说”中的郭氏后裔。细心的读者又发问了，“虞城说”中的“十八块儿锅（郭）”是在“明洪武年间“，而“郑州说”却在“明宪宗成化二年”，时间不对啊，前后颠倒，不可能的！

各位看官，请看好了，宗亲郭在权的《河南商丘郭氏家族》一文中明确写出，是“传说”，不是文献记载！这就可以理解了，所谓传说，很可能出现以讹传讹的情况。况且，大家一提起明朝，首先就会想起“洪武年间”吧，不看文献的人就很少知道“明宪宗成化年间”的了。说“传说”的族老们为了顺口起见，就很可能说成“洪武年间”（反正都是明朝嘛，差不远呢），这也是在情理之中的。

基于以上的假设推断，我们暂且可以如此下结论：河南郭氏“十八块儿锅（郭）”的来源只有一个，其源头便是郑州市侯寨乡台郭村。后来“十八郭”的后人逐渐分不到全省各地，“唐河说”、“虞城说”就是“十八郭”的后人迁居到那里后发展起来的。

注：本文为系列文章，于2012—2015年首发于中华郭氏网。原创文章，转载请注明作者和出处。

作者简介：

郭海法，男，中华郭氏网河南版主，1990年生，河南南阳人，本科毕业于郑州大学，应届考入上海交通大学，获硕士学位，现就读于北京大学医学博士。学习勤奋刻苦，力争上游，热爱家族事业，先后参加中华郭氏网举办的多项活动，壬辰年三门峡郭氏祭祖，甲午年中华郭氏宗亲公祭周太祖郭威诞辰1110周年仪式，2017年中华郭氏网杭州家谱展。在河南地区郭氏文化交流、联谊方面做出了重要贡献。

图：郭海法（左5 ）荣获首届世界郭氏青年大会杰出青年奖。

——编者注

附件：

1、丁酉年全球郭氏大拜年（2017）

2、丙申年全球郭氏大拜年（2016）

中华郭氏网年会：

1、凝心聚力 砥砺前行——中华郭氏网2018迎新年会在成都举行。2017感谢有你！

2、郭在权宗长在中华郭氏网2018迎新年会上的发言。看看有没有你关心的郭家大事？

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