周氏宗祠即是周氏家族的行政中心,更是周氏族人精神家园.除了供奉先祖牌位以妥先灵之外,周村周氏宗祠还有他的另外一个功能,...

祠堂 [cí táng]

祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所。 祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。值得注意的是族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。

中文名

祠堂

外文名

ancestral hall

别称

祖庙、宗祠、祖祠

分别

宗祠、支祠、家祠

介绍

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。



浙江景宁沙湾宗祠

祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

在中国古代儒家伦理里中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。

在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

建筑特点

祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。



祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。

正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。

祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。

如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。

一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

我一直笃信：祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。

在那里，我们黄皮肤的中国人，都能寻找到我们的根，都能看到自己的“胎记”。无疑，祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。

一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。

祠堂，往往建在风水宝地上，背后必需要有“靠山”，以山冈作为屏障，四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。

走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，都散布在祠堂的每个角落里，这一切充满了家的味道。抬起头，一股股草木的清香随风入窗，顿时萦绕着我，包裹着我，浸润着我。祠堂的院门上往往都赫然刻着：宗功祖德流芳远，子孝孙贤世泽长。在这里，品质和德行是最当紧的，比什么都重要。我想，这需要一种传承，更期待一种希望。一直以来，耕读传家，清白明世，都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义。

走在祠堂中，我常常迷恋于一种生活的气息。孩童时代最初的朦胧记忆在祠堂里显现：在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏，在青石板、鹅卵石铺就的小径上高兴地蹦蹦跳跳，在焚烧香烛的袅袅烟雾中想入非非却装作和大人们一般正襟危坐，看祖宗的牌位时一排排看过去仿佛看到祖先们依长幼次序端坐在神龛上……

当然，最有味的时候，是我们一个个“细把戏”爬上祠堂高高的戏台，半睁半闭之间，耳边锣鼓喧天，眼前生旦净末丑轮番登台，说唱念做打各显神通，尤其看到“黑脸包公铡了驸马”时，过瘾得很。

走在祠堂中，我还迷恋于一种木头的香味，这是祠堂里上了年纪的木头发出的清香。在老祠堂厚厚的木门上，黑褐色的木墙上，在檐头横梁上，在楼栏廊柱之上，在花格漏窗之间，总缠绕着一种木香，如水流般漫溢，缓缓流淌，久久地在祠堂上空盘桓不散，挥之不去。这种木香，是一种清香，悠长绵延而又含蓄、内敛、深沉，仿佛与生俱来，如母亲的棉布，舒缓，温暖，软和，亲切，是亲人和乡邻的气息，是平淡生活的味道。

进得祠堂，有大门门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿，有些寝殿后面往往还有藏书楼。我记得最初在那里搜寻到几本虫蛀发黄的线装书，如获至宝。那淡淡的书香味，让我受益终生。

祠堂里浓郁的香火味，常年经久不散。一年四季，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时八节，祭祀不断。“祭，如在”，大伙总是认为祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。

及我长大一点后，祠堂里一个个斗大的字更让我着迷，引人探秘。比如：敦、笃、雍、崇、务、孝、伦、淳、睦、思、德、忠、本、善、义等。起初，一个个字问大人、翻字典，似懂非懂，如“敦”是“厚道，勉力而为”的意思，“笃”的意思是“深厚、诚恳、忠实”。后来，终于有了几分真正的明白：仁义道德，忠孝廉节，都是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本，事事都要用“德”规范自己的言行。

宗祠一度曾被简单地定为反动“族权”的象征，许多祠堂纷纷被拆掉。但后来修了拆，拆了修，又被重新立了起来，一番修缮翻新，重放异彩，再显光辉。我曾见到，每一座祠堂背后都有一批虔诚执着守望的老人，每一条通往祠堂的路上都有无数双注视的眼睛。很多祠堂里，“族规”“家训”又堂堂正正地上了墙，多有劝诫，为后人遵循。祠堂又恢复了以前的众多功能：聚会、议事、倡学、教化等等，特别是现在，发扬光大，还有了文化活动室、书画展览、文艺展演、史志乡贤英才陈列等新功能。

太平时期，建祠修谱，供人景仰，当然是很隆重的事情。清白传家，自是历代族人的愿景。祖宗都想让后人学好、过好，和睦兴旺，一门清正。一直以来，犯事违法的人，是不准进入祠堂的，也是上不了族谱的。当然，这是天大的事，一个人入了“谱”，心里才会踏实。

现在，家乡正在大加宣传弘扬宗祠文化，我很以为然。在巍巍千年雪峰山下，在湘西南的青山绿水间，一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。

祠堂，我们的祠堂，我们的老祠堂。

祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。

周村村地处诸暨市南10公里的街亭镇南，由周村、江口两个自然村组成，村域面积3.08平方公里，为丘陵地区，南邻开化江，北倚陈蔡江和芦花坪山，西北为大马坪山，南侧为棺材山、茅塘山。村庄依山傍水，地势起伏，周围群山环绕，自然生态环境良好。周村的民风淳朴，人文资源丰富，遗存清代民居、宗祠众多。目前总人口2165人，792户，以周姓为主，村级经济以种植业为主。诸东公路自村北经过，交通便利。曾经获得诸暨市卫生村、诸暨廉政建设示范村、诸暨市统计基础规范化行政村等荣誉。

据《周氏七年派宗谱》记载，宗谱尊湖南道州人理学开山鼻祖，北宋哲学家周敦颐号濂溪者为始祖。周敦颐四代孙周靖，随父迁徙江西南康，迁河南开封祥符之东关镇，公元1133年，北宋南渡，周靖扈驾南迁，任国子监太常寺博士，因武穆公岳飞蒙难，呼天而泣，“忠良之殄，国之祸也！中原终不复矣！”力乞罢官，归隐于诸暨紫岩盛厚里村（今枫桥镇）。周靖的四代孙周訚，于公元1190年左右，偕兄携弟，由紫岩迁居诸暨南门，周訚第五代孙宋郡马周文清，被周氏后裔历代尊称为廿里牌太公。公元1395年左右，周訚的孙子周仕昂（辉六）只身迁入街亭之东坞村（即今之周村）定居。据谱牒记载“公当明初兵燹之后，播迁流隅街亭之东坞村，而时，上为孙村，中为徐宅，下为俞石。今四姓无存，而星罗雾列者，尽公后裔。非积功累德，足邀天眷，曷克致此。”周仕昂初隅周村之时，生活艰苦卓绝，大年三十，仅以一碗萝卜丝滚豆腐分岁。旧时，周村周氏纪念祖先，过年必烧此菜，以教育后辈，勿忘祖先创业之艰辛。自周氏明初迁居周村至今，六百余年，周姓后裔已达四百多户，可谓丁蕃族盛。

周村的周氏祠堂位于周村自然村中村（村委会东侧），坐北朝南，始建于清朝中期，初建为二进，民国初，进行第一次修缮并扩建一幢，成连进三幢，画栋雕梁，规模壮观，气势宏伟。前后三进，由门厅、中厅、后厅、及前后侧厢组成，占地面积1044平方米。第一进门厅五开间，明间五架抬梁，三柱七檩，三明两暗，门厅前侧已改造，大门缺失，以砖墙封砌，次、梢间三架抬梁，四柱七檩，左右筑封火山墙。前檐施牛腿，雕刻精细，刻饰狮形图案。中厅五开间，结构与门厅同。明间五架抬梁，四柱九檩，用石柱，次间五柱九檩立中柱，前槽卷蓬顶，工艺精细，明间檐柱牛腿刻饰故事人物图案，东西侧厢二层结构，工艺简单，后厅结构与中厅同，保存较好，但工艺稍逊于中厅。屋顶硬山造，阴阳合瓦，封火山墙顶。宗祠中立有重修宗祠碑记。

民国时期，周村的贤达之士，捐募资产，创办学校。在宗祠中建立了诸暨县立第二初级小学校，供周村及附近村落孩子就读，有学生百多人，所有学生就读一律不用交学费。学校有祠产祀田作资产，并设立董事会管理校务，时任会长为周监波先生。学校还有校歌一首，放学后，学子们唱着校歌回家，歌词大意是：“一天容易过，夕阳又西下，铃声报放学，欢天喜地各回家，日日欢聚，暂别只一夜……”在祠堂创办新学，使得古老的周氏宗祠，增添了新的功能，也使得普通得百姓子弟，得到了接受教育的机会，极大地提升了附近村民素质，培养出了大量优秀人才。周村民风纯朴淳厚，更深谙民族大义，在抗战期间，日寇占据周村长达四年之久，淫威肆虐，周村无一人变节媚敌。新中国成立后，诸暨县立第二初级小学校改名为周村小学，直至20世纪80年代搬出祠堂。周氏宗祠即是周氏家族的行政中心，更是周氏族人精神家园。除了供奉先祖牌位以妥先灵之外，周村周氏宗祠还有他的另外一个功能，凡当村民遇到自然灾难，失去寓所的，均可在祠堂内暂时安家，以恤冻馁。

经历了几百年的周氏宗祠，风雨侵蚀，鼠雀损剥，但是整体构架格局基本保存完整，其门厅于80年代时作过改造，前檐檐口用砖封砌，由于年久失修，屋面漏雨，导致局部构件糟朽、变形东西两侧厢破败严重，中厅明间檐柱牛腿被窃，后厅天井两侧侧厢有倒塌危险，地面因80年代时祠内曾作五金铸造厂，残损严重。无人管理导致荆榛蔓生，桁椽朽腐，前后厢房，萎塌在地，满目疮痍，不忍瘁睹！

直至2013年，时任周村村党支部书记周氏后裔周仕文，为了保护历史文物遗产，联络村中俊杰贤达，组建了祠堂修缮小组，准备重修周氏宗祠。而今天的周村村，行政管理区域已经扩大，上至青山头，下至赵家、江口、鸭塘、下杨，已同属周村，村民亦非周姓之一族，周氏宗祠的作用，亦非仅仅局限于周姓之一族。为此，捐赠者不管周、陈、楼、赵，连出嫁之女，均积极参与。众人一心，纷纷慷慨解囊，筹款一百七十多万元，于是编制预算，组织施工队伍，择吉开工，派专人监督施工质量，克日竣工。

新落成的周氏宗祠建制上一切如旧，分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。其建筑系统地运用木雕、石雕、砖雕这三大传统建筑工艺，装饰豪华，富丽堂皇，雄伟壮观，有着精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，百年宗祠焕然一新，更显风采。中堂悬挂新做“五世同堂”、“副部级”、“博士后”等匾额激励后人。同时把新旧祠堂的照片作为资料对比成立，新立《重修周氏宗祠碑记》一方以垂后，并有专人看管宗祠，各种传统正在逐步的恢复。周氏宗祠的重修，一来可以认祖归宗，理清周氏血脉和传承、繁衍情况，对迁徙外出的族人是一种寄托。二来可以激励、教育子孙后代奋发进取，为国家为宗族争光。在周氏先辈的激励之下，周村周氏人才辈出。

现在的周氏宗祠，他继承了周氏历代先贤之教风，树立了村人好学上进的正气，孕育了无数的优良族人，他们承前启后，继往开来，人才蔚起，百业俱兴。