毛氏大修族谱序

毛氏为吾邑望族。今以大修族谱告竣，问序于余。因核其枢密①公，宋建兴时居义兴琅玕里。四传至沧溟公，徙居阳邑②高庄；其三子庆七公，居新埭；元孙天一公，居东贺。支分派别，络绎数十里。
族人类多务本，又好篇章。通儒硕彦③，殖学传经④，故士大夫乐就之。余属同邑，与其董事之雍喈、声扬翁有旧；襄事之士美、天行、鉴涯翁有笔墨交，间尚往来其中。览泉甘土肥，北枕骊峯⑤，东环练水⑥。山川之钟毓发舒者，代有英贤。
所以古今来文人世族，或在山之巅，或在水之湄，未尝悉处于冠盖名衢，惟赖祖功宗德，休养蕴蓄之深。抑或有名臣理学，遵其始而开之。先毛伯公夹辅成、康，勳在周室⑦；大毛公、小毛公潜心六义，表章圣经⑧。而乐寿伯家学源渊，又名列先儒，从祀文庙⑨。其功德之隆，非他族之所能擬者。宜其后裔之昌炽如斯夫！
今者子姓日繁，谱牒愈博，岂得仍以续修为事？兹乃总前后新旧为一帙，固在诸君子之经书周详，而绳继之功永矣。是为序。
时乾隆岁次甲辰孟冬之吉
赐进士出身，翰林院内阁侍读学士，年家眷弟吉梦熊拜撰
十九世孙殿宝沐手敬书
字词句典故解释
①枢密公：枢密使，古代官名。枢密使一职始置于唐后期，为枢密院主官，以宦官充任，五代时改由士人充任，后又逐渐被武臣所掌握，办事机构也日益完善。为适应连年战争的局面，枢密使把军政大权握于一己之手以便宜从事，枢密使的职掌范围扩大到了极限，枢密使的地位迅速上升，“权侔于宰相”。但到了宋代，枢密使制又发生了变化，其任职者由五代时的武将逐渐转为以文官担任，职权范围逐步缩小枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代大臣往往被尊称为“枢密”。因文忠公任过枢密使所以被称为枢密公
②阳邑：阳即云阳，现丹阳；邑即县。
③硕彦：硕彦名儒，汉语成语，shuò yàn míng rú，意思是指非常有名气的大学者。出自清·吴敬梓《儒林外史》。硕彦意思是指才智杰出的学者。名儒是有名气的大学者。
④殖学传经：增进学识并传授经典
⑤骊峯:lí fēng即骊山。应指丹阳北边的山
⑥练水：即丹阳练湖。
⑦毛伯公夹辅成、康，勳在周室：
这句话是对毛伯公（也称作毛公或毛伯）在辅佐周成王和周康王时期所建立的功勋的赞誉。毛伯公是西周时期的一位重要人物，其称谓多样，如毛公、毛伯等。这些称谓反映了他在周王室中的重要地位。毛伯公是毛国的国君，毛国为伯爵，始封地在今陕西岐县和扶风县之间。毛伯是周王室嫡系宗亲，其历代国君皆能在王室任职，在王室中扮演重要角色。
据《尚书·顾命》等文献记载，毛伯公在周成王时期就已经是王室的重臣，与周公、召公等一同辅佐成王。他不仅在政治上有重要地位，还参与了军事行动，如讨伐东夷等。周成王去世后，毛伯公继续辅佐周康王，为周室的稳定和发展做出了重要贡献。他在康王时期仍然位列三公，掌握军政大权，是周王室不可或缺的重要人物。
毛伯公在周王室中担任要职，参与国家大事的决策和执行。他致力于维护周王室的权威和稳定，推动周朝的发展。毛伯公还亲自参与军事行动，如讨伐东夷等，为周朝扩大了疆域，增强了国力。
在出土的西周青铜器上，如“毛伯班簋”、“毛公鼎”等，都有关于毛伯公的铭文记载。这些铭文不仅证实了毛伯公的身份和地位，还详细记录了他在周王室中的功勋和事迹。特别是“毛公鼎”，其铭文长达499字，是迄今发现的先秦时代有铭青铜器皿中字数最多的一件。铭文详细记述了周宣王册封毛公全权管理周王室，并授予拥有天子同等实权号令诸侯的事迹。这进一步证明了毛伯公（或其后代）在周王室中的重要地位和功勋。
综上所述，“毛伯公夹辅成、康，勳在周室”这句话准确地概括了毛伯公在辅佐周成王和周康王时期所建立的功勋。他在周王室中担任要职，参与国家大事的决策和执行；同时他还亲自参与军事行动，为周朝的稳定和发展做出了重要贡献。这些功勋不仅得到了当时人们的赞誉和记录，还通过出土的青铜器铭文等文物得到了佐证。
⑧大毛公、小毛公潜心六义，表章圣经：
这句话是对大毛公毛亨和小毛公毛苌在诗经学领域所做贡献的高度评价。毛亨是秦末汉初学者，战国末期到西汉初的鲁国人（今山东曲阜人）。他相传是古文诗学“毛诗学”的开创者，曾作《毛诗故训传》（简称《毛传》）。毛亨被世人称为“大毛公”。毛苌是毛亨的侄子，同样致力于诗经学的研究。他继承了毛亨的遗志，继续发扬“毛诗学”。毛苌被世人称为“小毛公”。
“六义”通常指的是《诗经》中的风、雅、颂、赋、比、兴。这六种诗歌表现手法和体裁在《诗经》中得到了充分的体现和运用。大毛公毛亨和小毛公毛苌潜心研究这“六义”，深入探讨了《诗经》的文学价值和思想内涵。
“表章圣经”意味着大毛公和小毛公通过他们的研究和注解，使得《诗经》这部古代经典得以更好地传承和发扬。他们的《毛诗故训传》对《诗经》进行了详细的解释和阐述，使得后人能够更深入地理解和欣赏这部经典。同时，他们的注解也为后来的诗经学研究提供了重要的参考和依据。
大毛公毛亨开创了古文诗学“毛诗学”，为诗经学的研究提供了新的视角和方法。大毛公和小毛公共同完成了《毛诗故训传》这部重要的诗经学注解作品，为后人理解和研究《诗经》提供了重要的帮助。他们的研究使得《诗经》这部古代经典得以更好地传承和发扬，对后世的文学和文化产生了深远的影响。
综上所述，“大毛公、小毛公潜心六义，表章圣经”这句话准确地概括了大毛公毛亨和小毛公毛苌在诗经学领域所做的重要贡献。他们通过潜心研究“六义”和注解《诗经》，使得这部古代经典得以更好地传承和发扬，对后世的文学和文化产生了深远的影响。
⑨乐寿伯家学渊源，又名列先儒，从祀文庙：
毛苌封乐寿伯。是具有深厚家学渊源的儒家学者。乐寿伯的叔父毛亨是大毛公。这种传统可能源自其先祖，他们通过世代相传的学业，形成了独特的门风和学风。是毛苌能名列“先儒”。毛苌乐寿伯能够名列先儒，说明他在儒家学派中具有很高的地位和声誉。这可能是由于他在儒学方面的卓越成就和贡献，以及他对儒家思想的传承和发扬。
文庙是祭祀孔子的场所，也是儒家学者的重要圣地。在文庙中，孔子作为主祀对象，其弟子及历代儒门杰出人物则以配享从祀的方式共同彰显着儒学的博大精深。乐寿伯能够从祀文庙，说明他在儒家学派中的地位非常崇高。这不仅是对他个人学术成就的认可，也是对他为儒学传承所做贡献的肯定。从祀文庙的人物通常都是对儒学有重要贡献的学者或官员，他们的思想和学说对后世产生了深远的影响。乐寿伯能够位列其中，无疑是对他学术地位和贡献的高度评价。
综上所述，“乐寿伯家学渊源，又名列先儒，从祀文庙”这句话准确地概括了乐寿伯在儒家学派中的重要地位和贡献。他的家学渊源深厚，对儒学有着深入的研究和贡献；他名列先儒，说明他在儒家学派中具有很高的声誉和地位；他从祀文庙，更是对他学术地位和贡献的最高肯定。
原文翻译
毛氏大修族谱序
毛氏家族是我们县里有声望的大族。现在他们完成了大规模修订族谱的工作，并向我请求写一篇序言。我查阅了毛氏家族的历史，了解到他们的先祖枢密公在宋朝建兴年间居住在义兴的琅玕里。经过四代传承到了沧溟公，他迁居到了阳邑的高庄。沧溟公的三子庆七公居住在新埭，而他的玄孙天一公则居住在东贺。毛氏家族分支众多，分布广泛，绵延数十里。
毛氏家族的人大多重视根本，又喜好文学。他们中有通达儒学的学者和才德出众的人士，致力于增进学识并传授经典，因此士大夫们都喜欢与他们交往。我与同县的雍喈、声扬两位老先生，他们是负责此次修谱事务的董事，有旧交情；与参与修谱的士美、天行、鉴涯三位老先生也有文字之交，我们偶尔还会在毛氏家族中往来。我看到那里泉水甘甜，土地肥沃，北面靠着骊山，东面环绕着清澈的河流。那里的山川孕育了无数英才，代代都有杰出的人物出现。
所以古往今来，那些文人世族，有的居住在山的顶峰，有的居住在水边，并不都集中在繁华的都市。这全靠祖先的功业和德行，以及深厚的文化底蕴的滋养。或许还有名臣和理学家，遵循先祖的传统并发扬光大。先代的毛伯公辅佐周成王和周康王，功勋卓著，在周朝有着重要地位；大毛公和小毛公则潜心研究《诗经》的六义，表彰圣人的经典。而乐寿伯的家学渊源深厚，他也被列为先儒，配享文庙。他们的功德之隆，是其他家族所无法比拟的。难怪毛氏家族的后裔如此昌盛繁荣！
现在毛氏家族的子孙日益繁多，族谱也越来越丰富，怎能还仅仅满足于续修呢？于是这次将前后的新旧资料汇总成一册，这固然依赖于各位君子的精心编纂和周密考察，也使得族谱的继承工作得以永久延续。这就是我为毛氏家族大修族谱所写的序言。
时间是乾隆甲辰年孟冬的吉日。
我是赐进士出身、翰林院内阁侍读学士，与毛氏家族有同年之谊的吉梦熊恭敬撰写
十九世孙殿宝恭敬地书写并呈上