段氏家族三世祖段鹤公墓碑解读
滑县半坡店镇段屯村村南有一处保存完好的明代古墓，以及该墓大清乾隆年间墓碑……段氏家族三世祖段鹤墓。三世祖坟地墓碑高约130公分，宽约50公分，厚约16公分，为了更好地保护墓碑，段氏后人于二零零五年农历正月十六日加建碑楼。![]()
九世孙 段守新段守诗段守忠段守业段国梁段国柱段国俊段守智段国有
大清乾隆四十五年岁次庚子伍月贰拾肆日穀旦
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通过碑文可以看出当时鹤公子孙后代从第八世到第十一世，繁衍生息，枝繁叶茂。子孙世系后面加写仝重立三个字，“仝”与“同”一个意思，“重”重新意思，表示有原墓碑，该墓碑是重新立碑。段氏后人不忘先祖恩泽，齐心协力共同为三世祖段鹤公重新立碑。
三世祖段鹤，字松图，生于明朝永乐年间，皇宫侍卫。我村祖传家谱记载：始迁祖段能公于明朝洪武四年（1371年）从山西沁水县琅琊村刘家胡同迁来，生六子，坟地在本村东北二里许(今焦虎镇阴店村西北角方向)。二世祖段武公排行老大，永乐皇帝驸马，官至都税，生三子，分别是段鹏、段鸾、段鹤。三世祖段鹤公生三子分别是得仁(迁往滑县城南五里铺)、行仁、纯仁。三世祖去世后坟迁本村村南立祖，坟地九亩四分地。
三世祖段鹤公自幼习武，成年后有幸被朝廷选拔为皇宫侍卫。皇宫侍卫通常都源自民间的选拔，要经过层层检验。只有那些武艺高强的人才能被选。护驾侍卫亲军是护从皇帝左右、直接听命于皇帝的地位最崇高的禁卫军。护驾侍卫亲军通常是挑选健壮、英武、勇悍的卫士充当，职责上主要是两大项：一是确保皇帝及皇宫的绝对安全；二是奉旨执行秘密使命。
三世祖奶安氏孺人，《礼记·曲礼下》有“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”的记载。
孺人，唐代时指王的妾室，如太子的良娣、良媛等。在宋代，孺人成为了通直郎以上官员的母亲或妻子的封号。到了明清时期，多指七品官母亲、夫人的封号，或者是有一定身份人的母亲和配偶称呼，同时也是对妇女一种尊称。
生员：科举制度时指在太学等处官学学习者。唐朝指在太学学习之监生，其员额有规定。宋以后监生与生员有别。明清时代，凡经过本省各级考试进入府、州、县学者，统用此称，即俗称之秀才。要接受本地方教官及学政之监督考核，文章上称为诸生。唐代国子监诸学及州县学均规定学生员额，因此称学生为生员。明清时凡经州县、府及学政考试，录取入府州县学的诸生，称为生员，俗称秀才。大清乾隆四十五年岁次庚子伍月贰拾肆日穀旦，该墓碑是清朝乾隆四十五年伍月贰拾肆日（一七八零年五月二十四日）重立。墓碑至今已有244年了。岁次所指的阴历年份，是中国传统表示年份的用语。庚子年是天干地支的一个干支年，是我国传统文化的干支纪年法。墓碑落款尾端穀旦（谷旦）二字，源自《诗经·陈风·东门之池》中的“谷旦於差，东方之源”，在这里，“谷”被解释为“善”，而“旦”被解释为“明”。因此，“谷旦”在墓碑上的意义是指一个良辰吉日，用来象征立碑日期的吉祥。这种用法不仅追求字面上的吉兆，也可能涉及到对字数吉凶的迷信观念。除了“谷旦”，墓碑上还可能使用“吉旦”、“吉日”等词汇，它们的意义与“谷旦”相同，都是用来表达立碑日期的吉祥。据段氏家族代代相传，三世祖段鹤墓以及三世祖坟前的四世祖、五世祖墓均是仓官墓（墓室用青砖白灰建的墓葬形式，墓穴用大青砖垒成方形，砖用桐油和白灰搅拌后的浆状东西粘连在一起，本地人俗称仓官墓）。三世祖墓地是滑县境内保存完好、为数不多的明代古墓。由此可见我们段氏家族当时在本地也算是名门望族。鹤公后裔子孙感恩先祖恩泽，每年正月十五日，段氏家族都要举行盛大的祭祖活动，以示怀念。
本资料由段鹤公十九世孙段治聪搜集并整理
