段氏常用堂号解析

发布时间：2020-05-05 20:41:00

在平常与宗亲们交流，有许多宗亲都在问询“什么叫郡望？”，“什么叫堂号？”，为什么有的支系有堂号，有的支系却没有？有的支系的堂号有明确的出处，而也有的支系只有简单的堂号，却没能找到其准确的来源。“京兆堂”“武威郡”有多个支系使用，而“京兆郡”“京兆堂”更是多个姓氏都在使用，不独我们段氏。为了能解宗亲迷惑，特刊出以下公共资料，希望能使更多的宗亲了解。

郡望是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。通常前部贯注地域，后部为在此区域内比较出名的姓氏，如隋唐时期北方“四大郡望”：范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏；唐朝的“五姓七族”：陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏等。我们段氏以“京兆段氏”居多。

堂号，本意是厅堂、居室的名称，是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记。

所以堂号作为家族支系的代称，得到越来越多人的重视与亲睐。其对先祖的丰功伟绩、善行懿德、名篇佳作的彰显，对后世的言行引导、垂训诫勉都有着非常重要的意义。

堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

以下我们将摘录部分段氏常用堂号，并载明其来源和使用该堂号的支系，供宗亲们参考。

百韵堂：出自于唐段成式，他在任吉州剌史时，曾赋诗百首呈献皇上，皇上阅后极赞其才华，御赐他的府第为“百韵堂”。以此为堂号的有江西萍乡支系。

德义堂：段氏干木公后裔所用。干木拜孔子弟子卜子夏为师。魏文侯久闻干木公贤名，要聘做国相，干木“逾墙避命”而辞谢。魏文侯师事之，每过其庐必轼，御者问其故，对曰:“干木光乎德，寡人光乎地，干木富乎义，寡人富乎财，安得不轼？”，“德义堂”由此而得。如：湖北监利、通城、襄阳南漳、咸宁等支系。

读书堂：元顺帝元统三年(1335年)，段大参至湖广做官，在治所厅堂筑室读书。有人告知当时的平章政事西圃公，西圃公即书“读书堂”三个大字，制成匾额高悬门首。时人欧阳应内见大参公老而致学，于是写就《读书堂记》一文传诸后世。以此为堂号的有贵州大方支系。

敦本堂：取敦人伦、厚孝悌、溯本源之意。使用此堂号的支系有湖北大冶(始迁祖祖二)、湖南洪江等支系。

凤集堂：宋时段少连初生时，其母梦凤集于庭。举词学科，名盛一时，后任两浙盐使，他的后人便以“凤集堂”为其堂号，如：江苏徐州、湖北新洲阳逻、湖南邵阳邵陵、浙江常山等支系。

馆阁堂：宋段天佑，五岁知书，读能属句。弱冠时，邓文肃公佥宪浙西，欲辟为书吏。见其吟梅百韵，赞曰：子馆阁才也。旋登甲子进士。“馆阁堂”由此而来。使用此堂号的有湖南衡阳、武冈等支系。

笏击堂：出自于唐宗建中四年(783年)，泾原兵变，朱泚作乱意欲称帝，段秀实斥为狂贼，以朝笏击朱面额，被害，德宗下令追赠段秀实为太尉。以此典故为堂号的有安徽颍上支系。

集凤堂：与凤集堂来源相同。宋时段少连初生时，其母梦凤集于庭。举词学科，名盛一时，后任两浙盐使，他的后人便以“凤集堂”为其堂号。使用此堂号的有：重庆荣昌盘龙、湖北大冶茗山、江陵、新洲仓埠、湖南茶陵、耒阳、邵阳东乡、永州、江苏丰县等支系。

锦绸堂：出自宋代段思恭的事迹。段思恭，后晋为镇国军节度判官，建隆中为金部郎中，乾德初通判眉州，金师攻眉州，段思恭募先登者许以厚赏。贼破，思恭以自家锦衣绸帛厚赏破贼将士。段氏后人为怀念思恭美德，取堂号“锦绸”。使用此堂号有湖南郴州支系。

京兆堂：是以地名命名的堂号，京兆大致就是现在的西安及其辖区。另有一说：汉武帝置京兆、扶风、冯翊为三郡，京兆为三郡之首，治所雍州，今凤翔。段秀实曾为京兆宦，谥忠烈公，故居京兆郡的段氏后裔为京兆堂。使用此堂号的支系较多，有贵州瓮安、湖北红安、洪湖、沔阳、湖南安仁塘田、宁乡、宁益、湘乡、江西都昌、吉安、宜春、彰州等支系。

君轼堂：出自于《淮南子.修务训》“段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之”。战国时期段干木不肯作官，魏文侯认为他很能干，月夜登门拜请段干木出任宰相。段干木遵“不为臣不见诸侯”古训，逾垣逃避。文侯求贤若渴，每过段干木家门，扶轼敬仰，以示其诚，终于感动了段干木，得以相见。以此典故为堂号的有江苏徐州、四川资阳等支系。

凌烟堂：出自唐太宗将二十四位功臣的画像挂在凌烟阁典故。唐贞观十七年(643年)，唐太宗“为人君者，驱驾英材，推心待士”，为怀念当初一同打天下的诸多功臣，命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像，段志玄位列第十。以此为堂号的有湖北大悟丰店、湖南益阳等支系。

武威堂：武威籍中曾出现过很多段氏名人，如段颎、段贞、段煨、段承根、段荣、段韶、段达等，在历史上创建丰功伟绩，故有此堂号。使用此堂号的有甘肃武威支系。

孝思堂：湖北英山段姓始祖段彦宗，原系江西饶州人，于宋哲宗元祐五年(1090年)授内官内史。宋高宗绍兴十八年(1148年)，金人大军南侵，遂率族人渡鄱北行，后在英山瓦寺前定居。至第五代，段朝立以超卓之才，以扫除寇乱之功，获古罗田之地，并请创县邑英山，钦准，且授县宰。其后，宗支繁衍，子孙稍有成就者，死后即祔葬于始祖彦公之墓地，春秋均享祭祀之礼，形成族规。有缘于此，段姓子孙遂作堂于英山之南，名曰“孝思堂”。以此为堂号的除湖北英山、新洲段家山支系外，还有江西吉安支系等。

酉阳堂：唐文学家段文昌之子段成式，曾宦游辰州(今湖南沅江西黔阳镇)，其处二酉山之南，是为酉阳。公居此地，著述很多，辑为《酉阳杂俎》，“酉阳堂”因此而得名。以此为堂号的有广西阳朔、湖南常宁、南县、岳阳、江西吉安等支系。

岳吉堂：四川岳池中和支系新立堂号。“岳”代指岳池中和段氏，“吉”喻意吉祥如意，“岳吉”，谐上川始祖“曰吉”公之音，表岳池中和段氏吉祥之意。

忠笏堂：出自于唐宗建中四年(783年)，朱泚作乱意欲称帝，段秀实斥为狂贼，以朝笏击朱面额，被害，德宗感其忠，下令追赠段秀实为太尉。以此典故为堂号的有安徽砀山支系。

忠庄堂：段志玄为唐将军，卫章武门。太宗夜派使臣至，志玄不纳，曰：军门不夜开；使曰：有手谕；曰：夜间不辨真伪。太宗叹曰：“忠肝（庄）义胆，真将军也！”。“忠庄堂”由此而来。使用此堂号的有湖北汉川、嘉鱼、孝感、天门卢市等支系。

除以上各个堂号有明确出处外，也有一些支系有堂号，有始迁祖，但没能找到准确的堂号寓义，现摘录如下：

东璧堂：湖北竹溪支系(始迁祖钟秀，迁湖北省英山县瓦寺前始祖彦宗第二十世孙)

光德堂：安徽宿松支系(始迁祖克聪，迁湖北省英山县瓦寺前始祖彦宗第十四世孙)。

金紫堂：湖南茶陵支系(始迁祖段孝直(曾任金紫光禄大夫)，江西永新迁入)。

立本堂：湖北麻城支系(始迁祖法林，迁湖北省英山县瓦寺前始祖彦宗第六世孙)

三乐堂：安徽合肥支系(始迁祖朝佐，迁湖北省英山县瓦寺前始祖彦宗第五世孙)；

文公堂：湖北京山支系(始迁祖文莘，迁湖北省英山县瓦寺前始祖彦宗第四世孙)

孝义堂：河南固始支系(始迁祖思纪，迁湖北省英山县瓦寺前始祖彦宗第九世孙)

余庆堂：安徽怀宁支系(始迁祖宗甫，江西鄱阳瓦屑坝迁入)

余庆堂：湖北大冶刘仁八支系(始迁祖贞一，迁湖北省英山县瓦寺前始祖彦宗第十世孙)

梓源堂：湖南邵阳支系(始迁祖显华)。

致忠堂：安徽寿县支系(始迁祖宪伦，迁湖北省英山县瓦寺前始祖彦宗第十三世孙)。

忠义堂：安徽桐城支系(始迁祖兴公，迁湖北省英山县瓦寺前始祖彦宗第八世孙)

竹荫堂：湖南安仁仙山支系(始迁祖规芳，江西永新迁入)

以下支系只有堂号：

八瑞堂：江西萍乡支系。

百忍堂：河南安阳东稻村支系。

宝鉴堂：重庆梁平大观支系。

宝善堂：江西吉安支系。

崇本堂：山东莱芜支系。

崇德堂：江西吉安支系。

得义堂：湖北通城支系。

端洁堂：江西吉安支系。

敦义堂：湖北大冶支系。

多寿堂：甘肃武威支系。

光裕堂：湖南炎陵枧田支系。

归仁堂：河南夏邑支系。

集美堂：湖南湘潭支系。

济美堂：江西萍乡支系。

金陵堂：江苏南京支系。

敬爱堂：山东崂山支系。

霖和堂：河南开封支系。

廉明堂：山东菏泽支系。

能赞堂：湖南湘潭城北支系。

全倕堂：湖南湘潭城北支系。

仁本堂：江西萍乡支系。

瑞山堂：湖南湘潭城北支系。

三明堂：江西南昌支系。

树德堂：江苏镇江古润西斛支系。

双贤堂：江西都昌支系。

松柏堂：山东崂山支系。

松茂堂：山东崂山支系。

文式堂：江苏徐州支系。

务本堂：江西南昌、陕西商南等支系。

西嘉堂：江西吉安支系。

孝德堂：江西吉安支系。

燕翼堂：云南晋宁支系。

贻谋堂：江西吉安支系。

裕庆堂：江苏徐州支系。

支永堂：山东崂山支系。

忠恕堂：安徽舒城支系。

著书堂：湖南茶陵支系。

编者注：

此次资料是在湖北英山松涛宗亲整理的《段氏堂号》的基础上，经对我们目前收集到的600多套谱书进行部分整理并补充、完善后形成的。当然，以上的资料收集肯定不完整，难免存有疏漏之处，敬请宗亲们积极提供线索，可留言或直接与我们联系，以使资料更完美！

谢谢！