从姜氏宗谱看沙沟历史

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堆在我面前的这套家谱，封皮上写的是《姜氏宗谱》，但在正文前边显示的全称叫《江苏盐城沙沟姜氏宗谱》，共有24卷，摞起来厚度达到35厘米，是民国二十五年（1936年）三月重修的，家谱封二正面的字是“十九世裔孙文野敬署”，封二的反面印着：盐城天禄阁石印局承印。据说这套宗谱是2008年才被发现的，不知在哪里沉睡了这七八十年，躲过了那九九八十一次劫难，如今还是这么完好无损。我于2012年一次偶然的机会，在泰州市兴化市沙沟镇姜家祠堂发现了它。我花了1100元把它全本复印过来。另外还有两本薄薄的《姜氏宗谱》，一本是大红蜡纸软面的，一本是酱色硬面的，那是我的族叔姜维扬和族兄姜茂洲分别于1996年和2009年两次牵头重修的，我作为姜家湾姜氏祭祀委员会的成员，还曾于1996年5月6日填了一首《忆江南》词，被印在了宗谱的前边：

书卷动，

荒古映高楼，

渭水祖先今安在？

后昆子息遍神州，

谁不拔头筹？

这些宗谱堆在我的书房有些时日了，但平时懒得去翻它，说实话，谁没事老去翻宗谱？直到今年退休之后，为了撰写回忆录，我终于下定决心要挤出时间静下心来好好地、认认真真地读一读我老姜家的宗谱。

夜深人静的时候，我端坐在17楼的书房淬砺斋里，打开螺旋式节能灯的平和灯光，一边细细品读这套家谱，一边打开电脑网络，不时上网查证比照，终于大概齐地厘清了我老姜家的来龙去脉。

据历史记载，姜氏之祖先是神农氏，也就是炎帝，也就是人们常说的“炎黄子孙”的那个“炎”。传说炎帝是神龙的子孙，因为龙头长得像羊头，所以以姜为姓，他既是中华民族的始祖，也是姜姓的鼻祖。他生于今陕西宝鸡一带的姜水，声威九州；始作耒耜，教民稼耕，遍尝百草，发明医药；首辟市场，互通有无，使姜炎文化辐射中华大地。相传，炎帝祖居宝鸡。涿鹿、阪泉两战之后，多支族民分别迁徙广东、广西、甘肃、浙江、山东青岛、江苏苏州等地，我们家的先人可能就是祖居苏州的那一分支。

历史不知连续用了多少个省略号，一下子跨过几千年，跳转到明朝初年1368年朱元璋当上皇帝之后，他那著名的“洪武赶散”运动，把我们老姜家从苏州阊门赶到了苏北。但是这一点，我查询众多史料，说整个苏北当时一下子有几十万的移民都是从苏州阊门移来的，这点并不可信。因为当时阊门也没有那么的人口可移呀，二是即使有那么多的人一窝蜂地移到苏北来，那么苏北的语言、民俗等诸多方面应该明显打上阊门的烙印呀。这是历史学家们经过严谨的考查提出的质疑，我既尊崇历史学家，也有从众心理，暂且认定是从苏州阊门来的吧，要不，我是哪里来的，我也说不清楚。

紧接前场，话说明朝洪武年间，我姜氏先人伯五公、伯六公、伯七公老弟兄三人被迫从阊门迁到盐城沙沟，插草为标。后来，伯五公、伯六公转去他乡创业，伯七公与刘老孺人留守沙沟，兴家立业。据今人考证，伯五公的子孙现多居高邮一带，伯六公的子孙现多居宝应、盐城一带，伯七公的子孙现多居沙沟一带。后来，伯七公的四世孙姜志全，当兵以后，没回沙沟，而是率领全家老小，迁居盐城西乡，即今建湖县境，用今天的话说，也就是转业他乡。再后来，姜志全的独子姜廷献、独孙姜子良来到了姜家湾，也就是如今的钟庄街道办的姜湾村，发展为今天的一个支系。再再后来，子生孙，孙生子，子子孙孙，繁衍不绝，各奔东西，四方散居，建湖的草埝口，建阳的顾坝，高作的咸庄，近湖的桥东、新东、洪沟，恒济等地遍地开花，到处都有咱老姜家的人啦！

至于“伯七公”，多数人认为，这并不是名字，而是尊称加排行，类似于今天的“七爷”、“七爹爹”“七先生”之类。但网上有人有称为“姜伯七”，那还有“姜伯五”“姜伯六”呀？我不敢苟同这种说法。

为什么史书上说是从阊门被赶到“盐城沙沟”呢？1936年重修的这套宗谱为什么全称“江苏盐城沙沟姜氏宗谱”呢？我从网上查到，沙沟历史悠久，古时归盐城管辖，沙沟之境还被列为盐城古八景之一呢！1945年3月9日沙沟建市，隶属于苏中行政公署。1946年7月，沙沟改市为县，从此由盐城划归宝应管辖；1947年又撤县建镇划归高邮管辖。1949年5月又划归兴化管辖，直至今天。但是，随着90年代扬州、泰州分设两市，沙沟又从“扬州兴化”变成了“泰州兴化”。抗战时期的沙沟市委市政府旧址和新四军“苏中公学”旧址如今都成了沙沟的旅游景点。初建于1780年的益民巷位于千年古镇沙沟的后大街，全长100米，宽1.7米，整条巷子楼房耸立、青砖黛瓦、屋脊高翘，墙砖浮雕，狭窄幽长，古色古香。当时名为儒学巷。沙沟姜氏儒学总部就设在该巷巷底偏东处的北张仙祠内。在姜氏儒学总部西边十多米，还有一“四合头”的大户院宅，建筑很有气派。该院主人赵鸿儒，是赵氏家族的儒家之首。当年，赵氏儒派与姜氏儒派经常汇文赛诗。从直线距离看，沙沟离建湖大概也就四五十公里吧！从建湖县城向南是建湖的沿河镇，再向南是盐都区的楼王镇、大纵湖镇，大纵湖的西侧就与沙沟毗邻。因为行政区划的原因，觉得很远，其实，并不远。我开车绕行去过两次，每次都在一个钟头左右。

我仔仔细细地把宗谱翻阅了几遍，把与我关联度较高的脉络厘清如下：

第一世伯七公妣刘氏生二子：姜君佐（略），姜君辅。

第二世姜君辅（诰封奉政大夫）妣全宜人生三子：

姜仲高（略），姜仲贵（略），姜仲实。

第三世姜仲实（明增广生，诰授奉政大夫，洪武中期授广东韶州府乐昌县巡检，以平黄圃奸贼有功，被赐御戎一袭，历任福建宁德县主簿，后升任宁德县知县，入两县名宦祠，有传。）

妣周太宜人生四子：姜志逸（略）、姜志全、姜志德（略）、姜志禄（略）。

第四世姜志全（从军）妣万氏生一子：姜廷献。

第五志姜廷献妣王氏生一子：姜子良。

第六世姜子良配赵氏生二子：姜文思、姜武思（略）。

第七世姜文思配曾氏生二子：姜得志、姜得有（略）。

第八世姜得志配季氏生二子：姜庭干（略），姜庭会。

第九世姜庭会配尹氏生一子：姜国安。

第十世姜国安配焦氏生一子：姜元恭。

第十一世姜元恭配杨氏生一子：姜志宏。

第十二世姜志宏配董氏生一子：姜佑然。

第十三世姜佑然配潘氏生一子：姜鹤林。

第十四世姜鹤林配薛氏生二子：姜石番珍，姜石番玉（略）。

第十五世姜石番珍配郑氏生四子：姜步台、姜步衢（略）、姜步青（略）、姜步瑶（略）。

第十六世姜步台配朱氏生二子：姜涌文，姜源文（略）。

第十七世姜涌文，他是我的曾祖父，也就是俗称的老太爷，我的老太胡氏，他们共生四子：姜如成（略）、姜如乔（略）、姜如才（略）、姜如余（也就是我的祖父）

第十八世姜如余配朱氏生三子四女：姜维邦（我父亲）、姜维秀（我大姑）姜维田（我二叔）、姜小洋（我二姑，早夭）、姜维玉（我三叔）、姜秀英（我三姑）、姜维英（我老姑）。

第十九世姜维邦，就是我的父亲。

还有两点没有搞懂：

其一，为什么前五世的夫人写“妣”，从第六世开始向后写“配”？

其二，第二世“妣全宜人”、第三世“妣周太宜人”是什么意思？

原来还真不知道，我们老姜家祖上还有人当过官的呢！据我手中的这套《姜氏宗谱》粗略统计，姑且从1368年算起，到1936年这500多年中，姜氏家族共出知府2人，知县4人，提督御史1人，进士3人，贡生19人，清登史郎、修职郎200余人，清太学生150余人，其它各类官员100余人。有的在《盐城县志》中亦有记载。乍听起来不少，细算起来也不多，姜家本来就是个大姓，就是按人口分配，也要派我们老姜家一些名额才对啊！

你看，我的第一世老祖宗伯七公，宗谱里是这样写的：元至正元年（1341年），诏复科举，公以诸生录于朝，癸未成进士，授山东峄县教谕，明洪武初，诏立孔颜孟三氏学，复诏公为教授，后致仕回籍，挈眷徙江北是。

我又翻阅了姜家湾重修的那两本《姜氏宗谱》，谱前还都印了一张伯七公的画像，画像下边的一行小字是：癸未进士山东峄县教谕。过去看了这些，也没认真去琢磨，也不知道是怎么回事。现在我认真查了资料，才算搞个明白。

教谕，是学官名。宋代在京师设立的小学和武学中始置教谕。元、明、清县学亦置教谕，掌文庙祭祀，教育所属生员。那么，我伯七公生活在元末明初，应该是掌管全县文庙祭祀、教育所属生员的教谕，兼有如今“宗教局”和“教育局”的责权，不知是否有现代的县宗教局长、县教育局长的权力？就算有吧，充其量也就是个正科级的干部，属于芝麻官序列。山东峄县在哪里？我上网查明，峄县是旧县名，地处鲁南，含今枣庄市中区、峄城、台儿庄全部及薛城东部、山亭南部，县名在建国后一直沿用到1960年。如今设有枣庄市峄城区。

曾几何时，至圣孔子、复圣颜子、从圣曾子、亚圣孟子，历史上倍受统治者尊奉为贵姓四大儒学家族，在崇儒时代，显尽风光！“诏立孔颜孟三氏学”应该设在首都南京吧！我在想，我这伯七公老祖宗，当时一下子从山东峄县的“局长”调到京城当教授，这在今天也是一个多么美好的差事啊，多少人要送多少礼、通多少关节，恐怕也是不可能实现的呀。那他又为什么会从京城回到苏州阊门“下放”苏北呢？拿着这张“诏立孔颜孟三氏学”教授的名片，到哪儿也能找个哥们商量商量、通融通融啊！唉，真是，要不然，我现在不也在省城南京了嘛。

还有一点我看不明白，伯七公回家乡苏州阊门后被赶散来到了苏北，但他的二儿子、即我的第二世老长辈姜君辅也获得了诰封奉政大夫官位，这虽然是个闲职，但毕竟相当于五品官呢，相当于如今的省政协副主席之类的，他为什么还在苏北乡下呆着呢？是农村户口转不了正，还是不准带家属进省城？再说我的第三世老长辈姜仲实，在洪武中期被授予广东韶州府乐昌县巡检，后来还当了宁德县的知县。

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