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来源：卫辉旅游
位于卫辉市太公镇的姜太公故居
大器晚成的姜太公
《老子》载：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”西汉严遵《道德真经指归》说：“大器晚成，无所不有。变于无形，化于无朕，动而无声，为而无体……”姜太公在耄耋之年当上宰相，为国效力，实属大器晚成。据说这还有个典故：
据说，姜子牙77岁时，虽然一事无成，但却深信民以食为天，他就对老伴儿马氏说：“面粉，千家万户赖以生存，我们卖面粉，肯定不会赔本。”马氏说：“夫妻本是比翼鸟，大难临头各自飞。你豁出血本，一旦赔了，怎么办？柴米夫妻，没柴没米，怎么活？若再赔了，我只能改嫁。”姜子牙说：“再赔了，我也没脸见你。”老态龙钟的姜子牙挑了面粉，向集市走去，谁知突起一阵大风，他站立不稳，摞了挑子，面粉也被吹得一干二净，只得回到家里。马氏见状背起包袱，改嫁而去，姜子牙觉得活着无望，东行数里，又饥又渴，昏倒在地。醒来时，见一青年男子正在给自己喂水，水香沁人心脾。姜子牙问：“为何相救？”青年男子说：“人生在世，岂有见死不救之理？”姜子牙说：“人到七十古来稀，老夫现在辞世，已经够本儿了。”青年男子听罢大笑不止，姜子牙问：“为何大笑？”青年男子笑得更加厉害：“小小孩童，竟敢在我面前自称老夫，可笑！可笑！”姜子牙问：“先生高寿？”青年男子答道：“777岁了，现给你仙茶七两七，可保你至少再活77年。”说完，大笑而去。
相传姜子牙饮用仙茶后，天智大开，从此渭水垂钓，幕天席地，饮风餐露，后得遇明主，助周武王开创周朝800年基业，执鞭封神之日，得知那位青年男子就是历经夏、商、周三朝的长寿之星——彭祖。
据说这段历史，有经可引，有典可据，从《采桑子·玉意春》一词中可见端倪：太公何处闻茶道？风也缠绵，雨也缠绵，胶南玉观音茶园。彭祖举杯论人生，发乎自然，归乎自然，称心如意八百年。
范曾题写的太公故居牌匾
姜太公的历史地位
姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济、思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事著名，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖、军事之渊薮。
姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。
周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
姜太公是一位满腹韬略的贤臣和卓越非凡的政治家、军事家，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，为了达到“安人理国”的目的，他便自称是姜太公的化身，在磻溪建太公庙，他用这一举动告诉人们，他要像周文王访贤并重用姜太公那样对待贤臣良将，后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜太公那样披肝沥胆、呕心沥血的人才，便于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙，并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（公元739年）追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年（公元1072年）为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山鼻祖的地位。
1972年，从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，用它来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所著的怀疑，进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实的，人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的。
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、影响巨大的中国兵学理论学说。今天，我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时，不能不重视太公的杰出贡献。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、军事、科技等各个领域所借鉴。
太公治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。
太公去世已3000余年了，人们崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的情感编造出很多神话故事歌颂他，说他曾在深山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代，许仲琳为崇敬太公编著了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些说法虽然超出了历史的真实，但却反映出了姜太公在人们心目中的崇高地位。
姜太公故居院内乾隆年间所立的姜太公故居石碑
异地重建的姜太公祠