傅氏的典故与趣事

唐高祖、太宗年间的太史令傅奕，是一个坚定反对佛教的人。在《隋唐嘉话·卷中》里，记载了他跟和尚们斗法的两件趣事。如果没有记错的话《资治通鉴》里也收录了这两则资料。

其一：贞观中，西域献胡僧，咒术能死生人。太宗令与飞骑中捡壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿傅奕，奕曰：“此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不得行。”帝召僧咒奕，奕对之，初 所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击者，便不复苏。

不像后来的韩愈毁佛，韩愈那是唯物主义和唯心主义之间的斗争。傅奕自己是道士出身，后来还俗了。他的毁佛，并不像他对唐太宗说的“于国 利、于民有害”那 光明正大；倒是更像佛、道两家之间的斗争。傅奕自己也常常

傅奕十有八九学过些道家的气功术，并且修行比那个胡僧高。说什么邪不胜正，我是不信的。术有高低而已。正邪之说，也是宗教斗争中常见的手段。

其二：贞观中有婆罗僧，言得佛齿，所击前 坚物。于是士马奔凑其处如市。时傅奕方卧病，闻之，谓其子曰：“是非佛齿。吾闻金刚石至坚，物不能敌，唯羚羊角 之。汝可往试之焉。”胡僧缄[月系]甚严，固求良久，乃得见。出角扣之，应手而碎，观者乃止。今理 玉者皆用之。这倒是挺痛快，揭 一个江湖骗子。但这 的骗子，跟佛教本身并没有必然的联系。

南朝时期，傅琰为山阴（今绍兴市）令。山阴是江南社会经济最发达的地区之一，各种社会矛盾错综复杂，县衙里的诉讼案件特别多。傅琰细察民情，办案公允果断。有一次，卖针和卖糖的两个老太婆争一团蚕丝，都说是自己的，并各自编出了一大 理由，谁也不肯相让，结果官司打到了县衙公 之上。傅琰不轻信言词，而是注重寻找实物证据。他将那团丝缚在房柱上，用皮鞭抽打，然后再仔细察看地面，结果从团丝中掉出一些 针而产生的铁屑。这 ，一切都明白了，将团丝判归卖针老人。

还有一次，有两个村里老汉争一只鸡，而又都拿不出铁实的证据。这一次傅琰是既审问，又验之以物证。他问：“ 们都是拿什么喂鸡的?”一人回答是用粟，一人回答是用豆。傅琰杀死鸡， 开鸡的食囊，看到的是粟，于是以言豆者为诈骗，将鸡判给言粟的老汉。

据史乘记载，山、阴的傅琰司法“神明， 敢复为偷盗”。傅琰之子傅翙也如其父一 ，为民兴福，审理疑案，捉拿盗贼，有如神明。建康令孙廉十分钦佩，问其采用的是什么妙法?有何秘诀?傅翙回答说：“没有什么特别之处，唯勤与清而已。自己清白，处世才公正，法律的尊严才得到维护，官员们就会跟着 廉洁奉公。自己勤恳，就能了解下情，案件及时处理，社会矛盾不会激化，境内就自然治理好了。为官若能清白廉正和恪勤职守，事情就不会做不好的。”