![图片]()
关于“家谱”里的那些事
“家谱”一词，在武城可以说是家喻户晓，妇孺皆知，但要说清道明，却又决非易事。“家谱”，又称“族谱”，是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的，以家族世系繁衍和重要人物事迹为内容的特殊图书体裁。是中华民族特有的极其宝贵的文化遗产，是中国的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属于珍贵的人文资料。对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。常见的家谱内容，主要包括三部分：第一部分是世系图（谱表），即某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图（谱表）中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的名字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者五六十字，短者仅三五字，实际上属于人物小传。第三部分为附录，有的则以“旁注”的形式出现。如：先后获取的功名、历官、品级及历官地等内容。有些家谱在初“立谱”时，便确定了家族世系命名的辈份序列，而且事先标定字号，辈份清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，家谱中一般只书男丁，而不书女子，即使出现，也只能作为“配偶”的身份。认为女孩早晚要出嫁，“嫁出去的闺女，泼出去的水”，既已出嫁就成了人家的人，没有必要入谱。初生的男孩在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在“三字名”的中间或最末。中间者较为普遍，最末者也不乏其例。如李家户镇郎寨村陈氏中的“禄”字辈，老城镇范庄村孙氏中的“一”字辈，辈序用字都在最末，分别叫陈x禄、孙x一。可以看出，尽管各个辈数层次不一定完全一样，但却有着约定俗成的规矩。
我认为，对于“家谱”，不能简单地视为“封建迷信”而轻易将其摈弃。正如前边所说的，它不仅是珍贵的历史资料，而且是密切亲情、维系宗族、乃至整个民族团结的桥梁和纽带。在我们武城，每逢过年，家家户户都要“祭祖”。在年三十到初二的早上，都要挂上族谱表（俗称“主子”、“老影子”），摆上供品，用以表示对祖先的怀念和祭祀，并企盼祖先保佑子孙辈辈平安，家景兴旺。大家一定非常熟悉族谱上方的“木本水源”四个大字，意思是“木有本，水有源”，让后人“饮水思源”。有句古谚说得好：“水之有脉，必因其源；木之有枝，必根其本”。说白了，就是“没有过去，那有现在？没有祖先，哪有自己？”诚然，尽管在祭祖仪式中也留有“封建迷信”的痕迹，但总不能一概而论。必须明确的是，无论“家谱”也好，“辈序用字”也罢，尤其是后者，所采用的都是褒义词、吉祥语。这表明了“昭穆文化”是一种寄托美好愿望的文化，是祖先对后代用心良苦和希冀与期盼的反映。有的希望子孙报效祖国，建功立业，如刘姓中的“……朝廷有忠良，辅国振乾坤……”；有的寄托望子成龙之意，如杜姓中的“……起丕达星贵，升光恒运开……”；还有的则期盼子孙承先启后，遵守家规、懂得做人准则。再如魏庄陈姓中后期的“大宝祖德，自修其天，慈月建功，忠厚开先，永守家法，可亿万年。”这种用以排行辈序的“昭穆”，是中华民族博大精深的传统文化的一个组成部分，在全世界也是独一无二的。考其内容，不难发现，作为“昭穆”的诗句，都含有显祖耀宗，承前启后，教育子孙精忠报国、尊祖睦族、耕读传家之精义。如此美妙的希望与企盼，正是中国老百姓千百年来精神世界的真实反映，为了世代的吉祥如意、康泰平安何乐不为？我辈理应弘扬中华民族的优良传统，遵照“古为今用”，“取其精华，去其糟粕”的原则，使之在社会主义新农村建设中发挥更好的作用。
返回
